|
|
دریادتوأم یا که تو دریاد منی*شیرین منی یا اینکه فرهاد توأم+آیت ا
***نسیم معرفت***
** دریادتوأم یا که تو دریاد منی*شیرین منی یا اینکه فرهاد توأم+ نسیم ادب+کلیک
در یاد توأم یا که تو در یاد منی شیرین منی یا اینکه فرهاد توأم
** آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی
ازدستگاه قصایی میخواهیم بامُفسِدهاومفاسِدقاطعانه برخوردکند+آیت ا
***نسیم معرفت***** ازدستگاه قضایی میخواهیم بامُفسِدهاومفاسِد قاطعانه برخوردکند به نام خدا
سلام عزیزان : سخن از صلح و محبت و هدایت و نظارت و امر به معروف و نهی از منکر بزنید نه مرگ و نابودی اصلاح طلبان و یا کسان دیگر ... اگر چپ و راست و دیگران به جان هم بیفتند در اینجا یعنی کشور عزیز ما ایران نیز افغانستانی دیگر خواهد شد که آن وقت نه کِه را منزلت ماند و نه مِه را . کِهتَر و مِهتَری نمی ماند !! نه از تاک ، نشان می ماند و نه از تاک نشان !! نه چپی می ماند و نه راستی و نه اعتدالی و نه اصولگرایی و نه ... پس لازم است که همه جناح ها و گروه ها و احزاب که داخل در یک خانواده به نام اسلام و انقلاب و میهن هستند در حَول و مِحوَرِ ولایت فقیه و ولیّ فقیه زمان حضرت آیت الله العُظمی امام خامنه ای برای اعتلاء انقلاب و اسلام و خدمت به محرومین و ملت ، کار و فعالیت نمایند ... . متأسفانه عدم تشخیص وظیفه و یا وظائف و عدم و یا ضعفِ بصیرت ، مشکلات و گرفتاری هایی را در ابعاد مختلف برای کشور عزیز ما بوجود آورده است و مَعَ الأَسَف به اصطلاح قرآن کریم : کُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَیْهِمْ فَرِحُونَ (سوره روم آیه 32 ) ، هر حزب و گروهی هم ساز نامناسب خود را می نوازد و بیشتر در فکر منافع حزبی خود هستند نه خدمت حقیقی به اسلام و مردم ... سعی شود که با پرهیز از مشاجرات بی حاصل و مُخرِّب ، بیشتر از این خاطر عاطِر ملت شریف و عزیز ما را آزرده نسازیم ... عزیزان من : چرا خواهان مرگ و نابودی و اعدام آقای فلان و بهمانِ اصلاح طلب هستید ؟!!! چرا می گویید فلانی را باید کشت و نابود کرد ؟!!! اگر رئیس جمهور آقای دکتر حسن روحانی و برخی از اَعوان او لغزش ها و خطاها و یا خدای ناکرده خیانت هایی دارند دستگاه های اطلاعاتی و دستگاه قضایی و مانند آن ها وجود دارند و می توانند از طریق مجاری قانونی برخورد نمایند و شما ها هم می توانید دستگاه قضایی را در برخورد با مُفسدان و خیانتگران به انقلاب و نظام و کشور یاری دهید. اسلام و آیین محمدی (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ) در رابطه با قتل و اعدام همه جوانب را در نظر گرفته است و به راحتی حکم اعدام و قتل کسی را صادر نفرمود و نمی فرماید و در فقه ما بیشترین جوانب احتیاط در این باره شده است . عزیزان من : حتی اگر کسی بخواهد حاکم فاسد و شاه فاسد و خائنی را به قتل برساند باید مُجوِّز شرعی از بزرگان داشته باشد !! و در زمان ایمّه معصومین (عَلَیهِِمُ السَّلامُ) نیز اصحاب آن حضرات در قیام بر ضد خُلَفاءِ نابحق و یا قتل و کشتن آنها از ایمه (عَلَیهِِمُ السَّلامُ) ، اذن و اجازه و رضایت می گرفتند . عزیزان من : اگر طبق نظرات شما عمل شود باید روزانه و ماهانه صد ها نفر اعدام و کشته شوند !!1 در اسلام و آیین محمدی (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ) ، اصل بر تربیت و هدایت و اصلاح و نظارت و امر به معروف و نهی از منکر است و دستور قتل و کشتن و اعدام فقط در موارد خاص با چارچوب های شرعی است . امام حسین (عَلَیهِِ السَّلامُ) در همه جا و نیز در کربلا و در روز عاشورا اصل را بر روشنگری و افشاگری حق طلبانه و ارشاد و هدایت و اصلاح و تربیت گذاشت و لحظه ای از طریق منطق و عقل و اصول دینی و انسانی تخطّی نفرمود و هیچگاه در جنگ و کشتن کسانی که در مقابلش صف آرایی کرده بودند پیش دستی نکرد بلکه حتی با خطابه های روشنگرانه و برخورهای زیبا و کریمانه اش باعث شد که عده ای از افرادی که در صف دشمن بودند به سوی آن حضرت جذب شوند و در رکابش در برابر دشمنان مجاهدت نمایند که نمونه بارزش حرِّبن یزید ریاحی بود که بعد از کناره کیری از صف یزیدیان و تسلیم شدن در برابر حسین بن علی (عَلَیهِِمَا السَّلامُ) به رستگاری جاوید نائل گشت عزیزان من : ما همیشه از دستگاه قضایی مطالبه می کنیم که آنچه از نظر شرعی و قانونی در برخورد با مُفسِدها و مفاسِد لازم است (حتی اگر خدای ناکرده امثال رئیس جمهور آقای دکتر حسن روحانی و اَعوانش باشند ) با قاطعیت و بدون ملاحظه انجام دهند و سستی در این مسایل روا ندارند زیرا که تَعلُّل و سستی در این امور مهمّه سبب بی اعتمادی مردم و باعث ناهنجاری های غیر قابل کنترل در جامعه می گردد . امید است که دستگاه قضایی که اشراف بر احکام قضایی و حقوقی اسلام دارند به وظیفه خطیرشان به خوبی و به شایستگی عمل نمایند سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی چهارم خرداد 1397 ه. ش
** آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی هشت پیام ازشعرمولوی+چون خداخواهد که پرده کس درد+آیت الله سیداصغر
***نسیم معرفت***
چون خدا خواهد که پرده کس درد میلش اندر طعنه پاکان برد ور خدا خواهد که پوشد عیب کس کَم زند در عیب معیوبان نَفَس چون خدا خواهد که‌مان یاری کند میل ما را جانب زاری کند ای خنک چشمی که آن گریان اوست وی همایون دل که آن بریان اوست آخر هر گریه آخر خنده‌ایست مَرد آخر بین مُبارک بنده‌ایست هر کجا آب روان سبزه بود هر کجا اشکی روان رحمت شود باش چون دُولابِ نالان چشم تر تا ز صَحن جانت بر روید خَضَر اشک خواهی رَحم کن بر اشکبار رَحم خواهی بر ضعیفان رحم آر
شعر : از جلال الدین محمد بلخی مولوی رومی
محتوای شعر تقریبا روشن است پیام های این شعر به قرار زیر است : 1- اگر خدواند بخواهد کسی را رسوا کند نشانه اش آن است که چنین شخصی با پاکان و اولیاء الله در می اُفتد که موجب خشم خداوند می شود . البته خداوند ابتداء کسی را به جهت خطاها و گناهان و معاصی و زشتی ها رسوا نمی کند بلکه همه گنهکاران را دعوت به توبه و اِنابه می نماید اما اگر کسی خیلی بی حیایی در محضر پروردگار نماید ممکن است عواقب سختی داشته باشد . 2- اگر خدا بخواهد از کسی عیب پوشی کند نشانه اش آن است که چنین شخصی دنبال عیوب دیگران نمی رود و در پی اصلاح خویشتن است . 3- یاری و کمک خداوند نسبت به ما آن است که حال دعا و نیایش و تَضرُّع و زاری و گریه داشته باشیم و به عبارت دیگر دل ما رقیق و نرم و لَیِّن باشد نه غلیظ و سِفت و سخت و قَسیُّ القلب . 4- خوشا چشمی که به سبب عشق الهی و یا به جهت خوف و ترس از مقام پروردگار ، گریان و اشکبار است و خوشا دلی که به عشق الهی سوزان و بریان است . 5- اگر به درگاه الهی عمری گریه و زاری کردیم نتیجه و آثار آن را در همین دنیا و در عالَم برزخ و فردای قیامت خواهیم دید و خداوند پاداش نیکی به فراخور حالِ ما خواهد داد . 6- هرجا آب باشد سر سبزی و طراوت و آبادانی است و هر جا اشکی از عشق و یا خوف الهی جاری باشد سبب نزول رحمت الهی است . 7- همچون دولاب و چرخ آبکَشی که مدام خیس و تَر است و باعث آب دهی و سرسبزی و طراوت زمین های اطراف است ، چشمانِ خیس و اشکبار داشته باش تا از صَحن و صفحه روح و جانت سرسبزی بروید و طراوت و شادابی معنوی داشته باشی . 8- اگر چشمِ اشکبار و دل نرم می خواهی بر چشمانِ اشکبارِ دلشکستگان رَحم کن و اگر در پی رحمت و عنایت الهی هستی بر بیچارگان و ضُعَفاء رَحم و تَرَحُّم نما .
سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی دوم خرداد 1397 ه.ش
** آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی
طبیعت زیبا برای نرگس چشمان تو جلوه می کند+آیت الله سیداصغرسعادت
***نسیم معرفت***به نام خدا ** طبیعت زیبا برای نرگس چشمان تو جلوه می کند+نسیم معرفت به نام خداوندی که همه زیبایی ها به او بر می گردد خداوندی که آنی لطف و رحمت خویش را از بندگانش دریغ نمی نماید ... به هر جا چشم بیندازی چه در درون خود و چه در بیرون از خود ، نعمت های فراوانش دیده و احساس می شوند... ای انسان : طبیعت زیبا برای نرگس چشمان تو جلوه می کند ... خدای زیبای ها برای تو زیبای دل انگیزی در این عالم خاکی آفریده و زیبای های دل انگیزتری نیز در بهشت موعود برای تو قرار داده است ... اگر پیرو آیین خدا و آیین سفیران آسمانیش باشی ... اگر تابع دین محمد و آل طاهرینش (عَلَیهِِمُ السَّلامُ) باشی ... رایحه خوش گل و ریحان و ضَیمران مشامِ تو را نوازش می دهد و گل های زیبا و برگ های رنگارنگ درختان و گیاهان به روی تو لبخند می زنند ... و با تو سخن می گویند ... سعدی علیه الرحمه گوید : برگِ درختان سبز در نظر هوشیار هر ورقش دفتری است معرفت کردگار #پرندگان زیبا با نغمه های گوناگون #کوه ها #دریاها #درختان #باغ #گلستان #بوستان #گل #بلبل #قمری #باران #همه و همه برای تست #و قدرشان را بدان #و پیوسته خدا را شاکر باش #و با تمام وجود و با عمق دل بگو : #الحمدلله ربِّ العالَمین
** آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی
آیاآیت الله بروجردی مطلقامخالف نظام وحکومت دینی بوده است؟!+آیت ا
***نسیم معرفت***سؤال : اگر حکومت اسلامی و نظام دینی مشروع بود آیت الله بروجردی با آن مخالفت نمی کرد در حالی که ایشان می گفت : من با استقرار از هر نوع نظام دینی مخالفم ؟! پاسخ : سلام عزیزم . بر فرض صحت انتساب این سخن از آن بزرگوار ، داری از کلام آیت الله بروجردی اشتباه برداشت می کنی ! ایشان با مسائلی که در ذهن مبارکشون بود ملاحظاتی و نگرانی هایی داشت و چون به نظر مبارکش در آن وقت زمینه فراهم نبوده لذا فرمودند که ( من با استقرار از هر نوع نظام دینی مخالفم ) نه اینکه استقرار نظام دینی را بطور مطلق نفی نماید حتی اگر زمینه هایش مناسب و فراهم باشد. اگر چنین بود قطعا درس ولایت فقیه و درس کتاب القضاء نمی گذاشت. ایشان در اواخر عمر شریفشان درس کتاب القضاء و ولایت داشت که نشان دهنده توجه ایشان به بُعد سیاسی حکومت اسلامی و ولایت فقیه است . اگر طبق برداشت سطحی شما قائل باشیم که ایشون استقرار نظام دینی را بطور مطلق و در همه زمان ها نفی کند پس معاذ الله ایشان استقرار حکومت امام عصر عج را هم نفی می کند ! عزیزم ایشان نفی استقرار نظام اسلامی بطور مطلق نکرده است زیرا که لازمه اش پذیرش حکومت غیر ولایت فقیه که عموما استبدادی و فاسد است می باشد . عزیزم بدانید که نفی ولایت فقیه و نفی حکومت و نظام بر اساس ولایت فقیه معنایش آن است که پیامبر (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ) و ایمه (عَلَیهِِمُ السَّلامُ) و امام عصر (عَج) را متهم کنیم که مردم را به حکومت های فاسد و جایر و طغیانگر و غیر مشروع واگذار نموده اند و حال آنکه در جای خود ثابت شده است که هیچگاه پیامبر اکرم ص و ایمه ع و امام عصر عج مردم را رها و مُهمل قرار نداده اند و امام عصر عج در غیبت صغری ، نُوّاب اربعه را حساب شده و از بُعد سیاسی قرار داده است و آنها نیز در حدّ خود که زمینه ایجاب می کرد انجام وظیفه کردند و در زمان غیبت کبری ، فقهاء وارسته و عالِم به زمان را به عنوان نمایندگان عام خود معرفی فرموده است و در طول عصر غیبت کبری برخی فقهاء وقتی که زمینه را فراهم می دیدند در یک محدوده و منطقه خاص اِعمال قدرت می کردند و حتی حکم « حدّ شرعی» را جاری می نمودند. پس عملا ولایت فقیه در برخی دوره های گذشته در عصر غیبت در محدوده خاص محقق شد . ولایت فقیه یعنی تداوم راه ایمه ع و تحقق خواسته های برحق آنها است و کسی که در ولایت فقیه وسوسه و تشکیک کند طعم فقه را نچشیده است و معنا و رمز کلمات معصومین (عَلَیهِِمُ السَّلامُ) را نفهمیده است... . صاحب جواهر فرمودند : فَمِنَ الغَریبِ وَسوَسَةُ بَعضِ النّاسِ فِی ذلِکَ بَل کَأَنَّهُ ما ذاقَ مِن طَعمِ الفِقهِ شَیئاََ وَ لا فَهِمَ مِن لَحنِ قَولِهِم وَ رُمُوزِهِم أَمراََ ، وَ لاتَأَمَّلَ المُرادَ مِن قَولِهِم « إِِنّی جَعَلتُهُ عَلَیکُم حاکِما وَ قاضِیا وَ حُجَّةََ وَ خَلیفَةََ » وَ نَحوِ ذلِکَ مِمّا یَظهَرُ مِنهُ إِرادَةُ نَظمِ زَمان ِ الغَیبَةِ لِشیعَتِهِم فِی کَثیرِِ مِنَ الأُمُورِ الرّاجِعَةِ إِلَیهِم . یعنی عجیب و شگفت آور است که برخی از افراد ( در لباس فقاهت!! ) در ولایت فقیه وسوسه و تشکیک می کند بلکه او گویا که طعم فقه را نچشیده و از لحن گفتار صاحبان شریعت و رمز و اشارات آنان چیزی درنیافته و در مقصود از این گفتارشان تامل و اندیشه نکرده است که فرمودند : إِِنّی جَعَلتُهُ عَلَیکُم حاکِما من او را بر شما حاکم و قاضی و حجت و خلیفه قرار داده ام و کلماتی از این دست که آشکارا نشان می دهند مقصود آنان برقراری نظم برای شیعیانشان در امور مربوطه در زمان غیبت بوده است. ( جَواهِرُ الکَلام ، کتابُ الأَمرِ بِالمَعرُوفِ وَ النَّهیِ عَنِ المُنکَر ، اَلرّابِع فِی المُقیمِ لِلحَدّ جلد 21 صفحه 397) ) فقهاء بزرگوار ما هرگز در برابر حکومت های فاسد و جایر و خون آشام ساکت نبودند و در هر زمان و عصری به تناسب در برابر حکّام جور و ظَلَمه ، موضع می گرفتند و خود مرحوم آیت الله بروجردی مُلّا سکوتی نبود بلکه حتی رژیم شاه از او حساب می برد . قطعا ایشان معتقد واقعی به ولایت فقفیه بود و اگر احساس می کرد که افراد مناسبی در اختیار دارد حتما در برابر رژیم پلید و فاسد و منحوس شاه قیام می نمود . عزیزم سعی کنیم که بصیرت داشته باشیم و فقهاء بزرگی مثل آیت الله بروجردی را با برداشت های غلط و سطحی خود مُتّهم نکنیم ! سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی
|
